文言文作文《士运论》一出，在寿宁这个小县城，立即引起一阵轰动。
今年全省优秀作文《士运论》作者，寿宁一中高三（11）班的杨华，因为严重偏科，数学49分，英语64分，高考总分421分，未达本科线。
杨华说，古文写作对他来说只是“屠龙之技”，并不能帮助他考上大学。家人希望他复读，但他准备去厦门边打工边写文章。
里三层外三层
寿宁人街头看文章
6月7日上午，65岁的吓英陪着孙子杨华参加高考。吓英与丈夫杨乃宇都没读过书，做了一辈子农民的他们，知道改变后代出路的唯一方式就是读书。另一个孙子不爱读书，初中读完就去打工了，现在这个孙子是全家的希望。
让吓英想不到的是，孙子因为一篇作文，一鸣惊人，不但成为寿宁家喻户晓的人物，甚至在全国都引起轰动。
6月21日，全省优秀作文《士运论》一出炉，便引起广泛关注。
杨华的语文老师金图标介绍，他在寿宁教书20年，还没有见过谁拿过全省优秀作文。
这个几十代人没有读过什么书的家庭，出了这么一位人物，让全家都非常惊讶。杨华不断接到各家媒体记者的电话，当地电视台几次播放他的新闻。
在寿宁，老师将杨华的作文和照片贴在最繁华的街头，寿宁县有人描述当时的情况说：“里三层、外三层，许多的人民在寿宁街头看此秀才的文章。”
数学卷上写诗 同学抢着收藏文章
6月24日，高考成绩放榜当天，杨华来到学校分管高三的吕副校长办公室，输入身份证号和密码，成绩出来了，语文126分、数学49分、英语64分、文科综合182分，总分421分，全省排名第53838名，而他的作文成绩排名全省20万考生前9名。
数学与英语两科加起来还没语文分数高，如此偏科的学生，数学老师高丽丽却对他有些欣赏。
两年前的一次考试后，一位老师在批改试卷时，突然传出了笑声。“你看看这个学生，在数学卷上写起了诗。”高丽丽看到这是杨华的试卷。
“在数学卷上写诗，虽然看似捣蛋，却得到众老师的一致赞赏。”一位看过杨华诗作的老师说。
“每次语文考试，作文只有60分钟，怎么写都觉得不过瘾，接下来的数学考试很多大题不会做，只好在试卷上写诗。”杨华说。
杨华的文章还征服了同学，同学陈斌介绍，有一次杨华用白话文写了《且听风云》，写得很精彩，全班都喜欢。杨华在高考之前福建省质检语文试卷作文也是满分。
陈斌收藏了三四篇杨华的文章，还有很多人也收藏了杨华的文章。
看书至少三遍 文言文像母语一样
来到杨华家，这是一栋3层的楼房，没有怎么装修，杨华一个人住在三楼，红砖砌成的外墙没有粉刷，房间里面摆满了书，有《左传》、《庄子》、《论语》、《了不起的盖茨比》、《楚辞》，鲁迅、张爱玲作品集等等，从古至今，包罗中外，都是经典书籍。
“这些都不是摆设，每本书我都看过3遍以上。”杨华说，读得最多遍的一本是《简爱》，反复读了7遍。《红楼梦》也读了4遍，最喜欢的作者陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，在图书馆看了3遍。
经典书籍看一两遍根本不能领会其中的精华，杨华说，开始是看故事，接着就是了解作者要表达的思想，再读时是分析文章的结构。
“文言文对我来说就像母语一样，写起来自然而然，没有障碍。”杨华说，大量的阅读和精读之后，就能在白话文与文言文之间自由穿梭。
自叹技能无用
十字路口或选打工
《庄子》里有个故事，一个人散尽家里的所有钱财，去学了杀死龙的技能，但是庄子认为这个技术毫无用处。
“古文写作对我来说只是‘屠龙之技’。”杨华说，高考作文分再高，也帮不了我上大学。
高考成绩出来的那天，语文老师金图标告诉记者，杨华的确很有才华，是一块璞玉，希望他能进入大学，有一个好的老师点拨他，让他成才。
但高考的成绩摆在眼前，没上本科线，大学的门槛跨不进去，更难得到名师的点拨。
家人希望他复读后再考，但杨华准备去厦门边打工边写文章。
正如他在自己的空间里所说的：数天之前我在有生之年第一次看到红绿灯，这个大多数人司空见惯的东西对于我是一种灵魂的震惊与痛苦的思考。
的确，高考之后，满分作文，成绩却未达本科线，杨华这一次来到的是人生的十字路口。
《士运论》
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
来源：东南快报
